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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2019-11-02 16:34:16  【字号:      】

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”遏制忿怒与欲望是积累德行的关键所在,损减忿、欲而德行日进,正是用“损”而得“益”。

{段落}

李光《读易详说》:“山下有泽,所以为损者,损下以益上也。

《益·大象》说:“风雷益,君子以见善则迁,有过则改。 ”惩忿窒欲,改过迁善,则尤悔日少,德行日高。

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”遏制忿怒与欲望是积累德行的关键所在,损减忿、欲而德行日进,正是用“损”而得“益”。

”天道运行变化日夜不息,君子应该“以天为则”,向天学习,不断地积累德行、创建事业。 天行健,是人生自强不息的根据;而自强不息,正是天道运行在人事方面的体现。 天道是人事的基础,天道运行不辍之刚健正是君子自强不息品质的内在根据。

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  {段落}

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”宋代胡瑗《周易口义》解释说:“柔顺者,地之势也,故能生成万物之形质也。 君子以厚德载物者,言君子之人法地之道,以宽厚其德,使其器业广大弘博,无所不容,以载万物,使万物无不得其所,皆如地之容载也。

要做到厚德载物,还要为人谦和。

李光《读易详说》:“山下有泽,所以为损者,损下以益上也。

”天道运行变化日夜不息,君子应该“以天为则”,向天学习,不断地积累德行、创建事业。 天行健,是人生自强不息的根据;而自强不息,正是天道运行在人事方面的体现。 天道是人事的基础,天道运行不辍之刚健正是君子自强不息品质的内在根据。

”孔颖达《正义》解释说:“山下有泽,损,君子以惩忿窒欲者,泽在山下,泽卑山高,似泽之自损以崇山之象也。 君子以法此损道,以惩止忿怒,窒塞情欲。 夫人之情也,感物而动,境有顺逆,故情有忿欲。 惩者,息其既往;窒者,闭其将来。 ”《损》上卦为艮(山),下卦为兑(泽),山高泽深,泽自损其高以显山之巍峨,君子体会损道,所以要惩止忿怒,窒塞情欲,使品德日高。 宋代杨简《杨氏易传》说:“山上有泽,其山日损;人有忿欲,其德日损。

”大地的品德是柔顺而包容,君子要向大地学习,在与人相处时秉持包容精神,虚怀若谷,兼容并包,和而不同。 《坤·彖传》说“含弘光大”,《坤·文言》又说“含万物而化光”,说明人越能含弘越能光大,越能包容越能成就其人生的大格局。   要做到含弘光大,兼容并包,首先要“厚德”,积累自己的德行。 杨万里《诚斋易传》说:“地之力不厚,则载万物不胜其重;君子之德不厚,则载万民不胜其众。

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