English
邮箱
联系我们
网站地图
邮箱
旧版回顾


名仕亚洲

文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-06-06 05:04:54  【字号:      】

名仕亚洲

  中国书法的基本精神如《礼记》中所说的“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”。 鉴此,“道中庸”“致中和”“极高明”成为中国书法写意精神的核心理念。 老子的“道法自然”,庄子的“唯道集虚”,老子的“玄鉴”,庄子的“心斋”“坐忘”,已成为千年以来中国艺术的“大本大宗”。 此一“大本大宗”正是今天书法美学境界追求的指南。   作为当代书法艺术的审美自觉,或许可以提出这样的坐标系——其纵轴是从传统和出新的结合中看待未来中国书法的趋势,这是一个时间轴;其横轴是在当前全球化语境下找到书法艺术的审美定位,确定其存在的时代意义,这是一个空间轴。

  中华美学精神扎根于民族哲学的人生情韵和民族文化的诗性传统,确立了以人文关怀为内核,以大美情怀为视野,以美境高趣为旨归的中华美学体系,聚焦为真善美诗性交融的美学精神。

在当下书法艺术发展的生长环境中,我们千万不能忽视由“精神迷惘”导致“本真扭曲”的现象。 我们今天承继中华美学精神,在于延续书艺本体的文化命脉,而不是装饰表层的社会生活。 饶宗颐先生的“万古不磨意,中流自在心”正是道明了随境而化,中得心源的哲理。 当代书法的创化精神,不但要在传统经典中“偷得梨花三分白”,更要“借来梅花一缕魂”。 中国当代书法美学精神,一是蕴含在中华传统哲学中的写意精神,二是表现为一个运动着的通变过程。

  当代书法的核心价值体系建设必须建立在书法文化的本体规律和社会发展的科学认识之上,而引领当代书法审美方向从根本上需要哲学的思考。

宜宾新闻网推荐

同样,未经真正时代思考与实践检验的所谓“形式创新”“艺术体验”必定是苍白的。

中华美学精神重在写意。

名仕亚洲

美,除了讲究感性形象和形式之外,还须具备更深层次的内蕴,这内蕴的根本在于显示人生最高意义的价值。 这就是海德格尔所说“澄明之境”的“神圣性”。

名仕亚洲

这里的“科学”不是自然科学的“科学”,而是哲学意义上的“合时合宜”,即“中庸”理念。 这一艺术标准与评价体系的构建必须扎根于中华美学精神的沃土上。

书谱(局部)孙过庭文/清华大学教授言恭达  汉字书法是中华民族文化的代表,是中国传统哲学思想的高度物化,在最简约的层面上浓缩了中华文化的基本精神。

书谱(局部)孙过庭文/清华大学教授言恭达  汉字书法是中华民族文化的代表,是中国传统哲学思想的高度物化,在最简约的层面上浓缩了中华文化的基本精神。

  {段落}

在当下书法艺术发展的生长环境中,我们千万不能忽视由“精神迷惘”导致“本真扭曲”的现象。 我们今天承继中华美学精神,在于延续书艺本体的文化命脉,而不是装饰表层的社会生活。 饶宗颐先生的“万古不磨意,中流自在心”正是道明了随境而化,中得心源的哲理。 当代书法的创化精神,不但要在传统经典中“偷得梨花三分白”,更要“借来梅花一缕魂”。 中国当代书法美学精神,一是蕴含在中华传统哲学中的写意精神,二是表现为一个运动着的通变过程。

  当下是一个需要哲学、需要思想,也一定能产生思想的时代。 中国文艺界长期以来存在二元对立的单向思维。 过去曾将文艺从属于政治,以政治思维取代审美思维;现在在市场经济条件下,将文艺从属于经济,以利润思维取代审美思维。 这种美学的单向思维病态,还表现在对中西文化关系的处理上容易走向片面与极端。 有些人“以洋为尊”“唯洋是从”“以洋为美”,热衷于“去中国化”“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去主流化”,那一套“绝对是没有前途的”。 同样,固守历史遗产,不敢放眼去吸收世界文明中的优秀成分也是没有出息的。   弘扬中华美学精神是一个哲学大命题,它是当代中国艺术发展方向的根本所在。

名仕亚洲




()

附件:

专题推荐


SEO程序:仅供SEO研究探讨测试使用 联系我们

请勿用于非法用途,否则后果自负,一切与程序作者无关!