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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-04-09 17:27:13  【字号:      】

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  {段落}

盛行于元明清的散曲戏曲,则等而下之,“况词曲又文章之卑卑不足数者”(黄周星《人天乐自序》)。

由此,我们就不难理解张岱彻底放下士人身段撰写的《祭义伶文》。

文体的平等诗文为尊,词曲小说为卑,乃不争之论。 《诗三百》在汉代经学化,文在魏时,被曹丕拔至“经国之大业,不朽之盛事”。 词在北宋初期,仍被视为“小道”、“薄伎”。

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与诗文发展相较,戏曲的发展伴随着一条与诗文对话或抗争的观念诉求:文体的平等。

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盛行于元明清的散曲戏曲,则等而下之,“况词曲又文章之卑卑不足数者”(黄周星《人天乐自序》)。

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2.以艺为鹄,品评诗文曲赋。 因摒弃了文体尊卑的固有成见,使得在言说诗词曲赋时能够以平等的心态对待不同文体创作的难易,或者以退为进,认为戏曲虽小道,但诗赋、词曲、四六、小说家等,“无体不备。 至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣”。

与诗文发展相较,戏曲的发展伴随着一条与诗文对话或抗争的观念诉求:文体的平等。

在流放江州时,白居易因自己与琵琶女在际遇方面的相似使其放下了士大夫的身段,吟咏出“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的短暂的平等感喟。

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